天宁梵呗：常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》（下载）

東里山人

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天宁梵呗：常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》.rar


　　天宁梵呗：常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》
　　文件格式：MP3格式，64kbps
　　文件数量：259个MP3文件/总计3.06G
　　文件说明：松纯大和尚八十年代在香港录制。以前丛林有这样一句话“金山腿子，高旻香，天宁唱念盖三江”，正是对天宁寺唱念的最好肯定。天宁寺的梵呗清新典雅，诵经的唱腔别具一格。


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　　《华严经》唱诵顺序：

　　宝鼎赞：宝鼎爇名香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为世界祝和平。地久天长。端为世界祝和平。地久天长。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。

　　1、炉香赞 (发布一个，每卷相同)。炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。

　　起梵腔 (发布一个，每卷相同)。光碟第一张诵，后面没念。如果是道场的华严法会，就每会都诵。

　　遮那妙体，遍法界以为身，华藏庄严，等太虚而为量。
　　维此法会，不异寂场，极依正以常融，在圣凡而靡间。
　　初成正觉，现神变于菩萨场中，再转法轮，震圆音于普光明殿。
　　遍七处而恒演，历九会以同宣，敷万行之因华，严一乘之道果。
　　谨遵教典，大启法筵。
　　仰祝邦基巩固，国道遐昌，佛日增辉，法轮常转。十方施主，增益福田，法界众生，同圆种智。

　　2、经文。

　　3、举佛赞：华严海会。舍那如来。莲华藏海坐华台。诸佛叹奇哉。万象昭回。幽暗一时开。

　　4、字母赞（发布一个，每卷相同）。华严字母。众艺亲宣。善财童子得真诠。秘密义幽玄。功德无边。唱诵利人天。

　　5、华严字母唱诵，可加念回向文。字母1-14卷，每卷都不同，15卷起循环重复。


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　　《华严经》诵读仪轨

　　1、香赞：
　　炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。

　　2、起梵腔：
　　遮那妙体，遍法界以为身，华藏庄严，等太虚而为量。
　　维此法会，不异寂场，极依正以常融，在圣凡而靡间。
　　初成正觉，现神变于菩提场中，再转法轮，震圆音于普光明殿。
　　遍七处而恒演，历九会以同宣，敷万行之因华，严一乘之道果。
　　谨遵教典，大启法筵。
　　仰祝邦基巩固，民道遐昌，佛日增辉，法轮常转，十方施主，增益福田，法界众生，同圆种智。

　　3、南无华严教主卢舍那佛（三称）或唱：南无华严教主普贤菩萨（三称）

　　4、开经偈：
　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
　　我今见闻得受持，愿解如来真实意。

　　5、诵《华严经》

　　6、补阙圆满真言：
　　南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。

　　7、字母赞：
　　华严字母。众艺亲宣。善财童子得真传。秘密义幽玄。功德无边。唱诵利人天。

　　8、唱华严字母

　　9、回向：
　　四生九有。同登华藏玄门。八难三涂。共入毗卢性海。南无华严海会佛菩萨（三称）。

　　10、总回向：愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。


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　　华严字母

　　据说是古代出家人为了学习梵语而用汉字标识的梵语（古印度语）字母表。借助“华严字母”，可以倒推中国那个时候的汉字读音。“华严字母”可以看作是中国古代音韵“反切”之母。它让我们知道，在唐代佛陀（Fotuo）两字读“Boda”。

　　“华严字母”是东方文明最完美的歌乐之一。经过一千多年来的传承整理和弘扬，已成为中华文化遗产中的一部分，又是佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的歌乐之一。

　　“华严字母”共有四十二个。因为这四十二个字母出于《大方广佛华严经入法界品》，所以称它为“华严字母”。

　　这四十二个字母是由善财童子五十三参时，参访到第四十四位善知识——众艺童子教他的，叫做修学菩萨行的字智法门。

　　唱诵“华严字母”功德很大，是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门，又是深入“般若波罗蜜门”，生出各种不可思议的字智法门。

　　“华严字母”是梵呗唱诵中的经典曲目。其唱诵词分为单音字母、双音字母、三音字母三种，“华严字母”的曲谱结构包括三个部分，即三个乐章。“字母赞”为第一部分；“华严字母”（每卷唱三个字母）及小回向为第二部分；“总回向”为第三部分。

　　“华严字母”铿锵、婉转，不愧是东方最完美的乐曲之一，是珍贵的佛教文化遗产。它历代流传，深受佛教僧人及信徒的欢迎。


　　四十二个华严字母：
　　卷1、15、29、43、57、71相同。卷2、16、30、44、58、72相同。
　　卷3、17、31、45、59、73相同。卷4、18、32、46、60、73相同。
　　卷5、19、33、47、61、74相同。卷6、20、34、48、62、75相同。
　　卷7、21、35、49、63、76相同。卷8、22、36、50、64、76相同。
　　卷9、23、37、51、65、77相同。卷10、24、38、52、66、78相同。
　　卷11、25、39、53、67、79相同。卷12、26、40、54、68、80相同。
　　卷13、27、41、55、69、80相同。卷14、28、42、56、70、81相同。


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　　常州天宁寺松纯大和尚简介：

　　松纯大成（1927.9.12-2017.8.18）江苏兴化市大垛镇人。俗名孙正宏，度名松纯，法名大成，字灵苗。常州天宁寺方丈，常州市佛教协会会长。

　　师生于民国十六年丁卯（1927年）九月十二日辰时。九岁投东台鲍舍庵，依守恒法师出家。年二十于句容宝华山隆昌寺受具足戒。后到扬州高旻、镇江金山等名刹参学，至常州天宁佛学院就读，继往上海佛学院研习。1956年进入北京中国佛学院深造。1958年毕业，回到天宁寺，深受器重，曾任衣钵、写法、知客及寺管会秘书长等职。“文革”期间被迫离寺。1979年11月，师应请回天宁寺，负责管理寺务。1980年常州市政府决定修复天宁寺，并设置常州市修复天宁禅寺委员会。师曾历任天宁禅寺修复办公室副主任，常州市修复天宁禅寺委员会副主任等要职。在全面修复、恢复天宁寺原貌的方针指导下，师与同仁们一起，为殿宇修复，佛像重光，法器铸作等方面出谋献策，四出奔走，身体力行，尽心尽责。曾接待和联络海内外关心天宁寺修复建设之各界人士，获得海内外檀越慷慨解囊鼎力相助，使历时六载之修复工程得以圆满告竣。1986年，师被举荐为天宁寺代方丈。1990年11月1日（农历九月十五日）凌晨，天宁寺隆重举行方丈升座仪式，台湾妙法寺方丈戒德印宗法师、竹林寺方丈佛声印正法师为师送座、挂珠，师继常州天宁禅寺法席，为临济四十五世。升座偈曰：“慈光加被施法雨，滋润心苗荫群生；我今振锡转法轮，发弘誓愿续慧命。”师出任住持，坚定宏愿，宏扬佛法，累年如日，唯师备尝。在推进道场建设，恢复丛林清规，加强寺院管理，培养教育人才以及保护文物，慈善帮困等方面成绩显著，尤其是建设天宁宝塔，师以过人之魄力胆识，契时契机，开创发展，使寺院整体布局和服务功能得到较大之改观和完善。寺院佛教文化建设，名蓝重焕异彩。

　　1990年以来，师以耄耋之年，仆仆奔走海内外，先后出访台湾、香港、澳门地区和美国、日本、韩国、泰国、缅甸、尼泊尔、澳大利亚、新加坡、马来西亚等国家，为加强中外佛教界之友谊和促进中外文化交流作出不懈努力。

　　师禅净双修，众缘辐辏，尚一身兼任中国佛教协会常务理事，江苏省佛教协会副会长，常州市佛教协会会长，江阴市佛教协会会长及台湾台北妙法寺、竹林寺，美国纽约观音寺、江阴君山寺、宜兴化城寺方丈等职。还历任江苏省政协委员，常州市政协常委，常州市海外联谊会副会长，与海内外佛教团体、各界人士广结善缘，功留名刹，德播四海。师对天宁寺功勋卓著，堪称为常州佛教事业创新发展和中兴天宁寺之一代高僧。


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　　将天宁寺梵呗唱诵“缘”播海内外

　　时间：2009-02-16
　　来源：常州日报

　　采访约在松纯方丈的禅房，房间隐在香火旺盛的寺庙入口处，是处难得的静谧之地。走进房去，感觉肃穆而整洁，松纯方丈在弟子的陪同下，热情地迎了上来。第一句话就是道歉，“最近事务太忙，嗓子累哑了”。弟子解释，师父每天的活动排得很满，这天也刚从外地回来，听闻我们此次采访的主题是天宁寺梵呗唱诵，很开心，还认真做了准备。

　　果然，刚落座，松纯方丈就拿出几张纸，上面写着关于“梵呗唱诵”的介绍。随后，他操着沙哑的嗓音说开了：“外面的发音都不准确，应该叫fan bai，两个字都念第四声。什么叫“梵呗”？不等答案，他就自问自答：“梵呗”就是佛教活动中赞颂佛菩萨的声乐作品。他边说边指着笔记，纸上有力地写着：“梵呗”主体部分按文辞可分为“赞”与“经”两大类，“赞”为诗歌体，“经”为散文体。“赞”以类似唱歌的方式表演，称做“唱赞”，旋律性强，包括《炉香赞》、《宝鼎赞》等百余小赞和《戒定真香赞》、《弥陀赞》、《三宝赞》等大赞。松纯方丈指一个字说一个字，速度很慢，而且可能长期唱诵的缘故，他讲话也略略依着诵经的语调。当说到《宝鼎赞》时，他兴致来了，自己提议来一段“唱赞”，让弟子帮忙寻找这本佛经。佛经寻来后，他擦了擦手，接捧后轻放到桌面上，一页页耐心地翻，将书抹平，而后偏过头来，认真地对记者说：“听好。”清清嗓子，开始“唱赞”。【节奏沉稳扎实，唱腔悠扬潇洒，韵味古朴清雅】。随后，松纯方丈本想来一段“诵经”，奈何嗓子已发不了音。

　　“天宁寺是个规矩很严的地方，我们的梵呗唱诵已经传遍国内外，大陆、台港澳各地及东南亚各国、美国佛教寺院的梵呗唱诵，都以天宁寺的为范本。”稍微休息后，松纯方丈又不迭地介绍，边说边竖起了大拇指。

　　据史料载，常州天宁寺始建于唐贞观、永徽年间（公元627-655年），已有1300余年历史，为我国佛教禅宗著名道场，名列“禅宗四大丛林”之首，1983年被国务院列为“全国汉族地区佛教重点寺院”。南北朝以来，梵呗的音乐风格南北有别。常州乃齐梁帝王出生之地、南方梵呗发祥之处，齐永明七年（公元490年）确定了其【哀婉】为主的风格特点。至今，常州天宁寺梵呗依然较好地保留着1500余年前齐梁时代的雅乐传统和江南音乐风格。

　　说起自己在传承方面的贡献，松纯谦虚地摆手，感慨梵呗唱诵如今影响遍及海内外，均缘于数代人的努力。一旁的弟子补充介绍，自上世纪40年代起，每年有100多位僧徒在天宁寺佛学院学习，而后分赴各地，使天宁寺梵呗唱诵遍传国内。1949年，该寺戒德长老等数位高僧大德赴台，分别担任台湾一些著名寺院住持，前任方丈敏智大和尚，任美国纽约世界佛教中心导师及美国纽约大乘寺住持。近代，大陆及港台各地寺院的梵呗唱诵，皆以常州天宁寺为范本。1990年10月，天宁寺梵呗唱诵团应邀赴京参加首届“中国佛教、道教音乐周”演出，深得各方好评，并出版了《天宁寺唱诵》专辑。此后，在松纯方丈的不懈努力下，天宁寺的梵呗唱诵保持着汉传佛教梵呗唱诵的领军地位。

　　遗憾的是，当日没能听到大和尚的多段唱诵。仿佛能读到我们内心的失望，松纯透露，不久自己将亲自组织几十位僧人，灌制梵呗唱诵的碟片……“到时候送你一张。”

　　链接：
　　“梵呗”是在佛教法事活动中，用“乐音”演唱的、赞颂佛菩萨的作品，原用梵语和印度曲调演唱，我国改用汉语及汉族曲调演唱。“梵”、“呗”皆源于印度语，“梵”意为“清净”，是印度的代称；“呗”意为“赞颂”、“歌咏”。“梵呗”主体部分的文辞分为“赞”和“经”两大类，“赞”为诗歌体，押句尾韵，“经”为散文体，无韵。“赞”的表演形式为“唱”，类似唱歌，旋律性较强，称做“唱赞”，“经”的表演形式为“诵”，即运用“乐音”有节律地诵读，旋律性较差，称做“诵经”。二者合称“唱诵”。此外，梵呗还包括音乐形态介于“唱”与“诵”之间的“偈”、“咒”、“礼佛号”等。
　　梵呗唱诵一向为天宁寺僧众的重要必修功课，并为全国汉传佛教寺院公认之典范。


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　　天宁梵呗：常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》
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