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[文化] 天宁梵呗:常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》(下载)

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天宁梵呗:常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》.rar



  天宁梵呗:常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》
  文件格式:MP3格式,64kbps
  文件数量:259个MP3文件/总计3.06G
  文件说明:松纯大和尚八十年代在香港录制。以前丛林有这样一句话“金山腿子,高旻香,天宁唱念盖三江”,正是对天宁寺唱念的最好肯定。天宁寺的梵呗清新典雅,诵经的唱腔别具一格。


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  《华严经》唱诵顺序:

  宝鼎赞:宝鼎爇名香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为世界祝和平。地久天长。端为世界祝和平。地久天长。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。

  1、炉香赞 (发布一个,每卷相同)。炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。

  起梵腔 (发布一个,每卷相同)。光碟第一张诵,后面没念。如果是道场的华严法会,就每会都诵。

  遮那妙体,遍法界以为身,华藏庄严,等太虚而为量。
  维此法会,不异寂场,极依正以常融,在圣凡而靡间。
  初成正觉,现神变于菩萨场中,再转法轮,震圆音于普光明殿。
  遍七处而恒演,历九会以同宣,敷万行之因华,严一乘之道果。
  谨遵教典,大启法筵。
  仰祝邦基巩固,国道遐昌,佛日增辉,法轮常转。十方施主,增益福田,法界众生,同圆种智。

  2、经文。

  3、举佛赞:华严海会。舍那如来。莲华藏海坐华台。诸佛叹奇哉。万象昭回。幽暗一时开。

  4、字母赞(发布一个,每卷相同)。华严字母。众艺亲宣。善财童子得真诠。秘密义幽玄。功德无边。唱诵利人天。

  5、华严字母唱诵,可加念回向文。字母1-14卷,每卷都不同,15卷起循环重复。


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  《华严经》诵读仪轨

  1、香赞:
  炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。

  2、起梵腔:
  遮那妙体,遍法界以为身,华藏庄严,等太虚而为量。
  维此法会,不异寂场,极依正以常融,在圣凡而靡间。
  初成正觉,现神变于菩提场中,再转法轮,震圆音于普光明殿。
  遍七处而恒演,历九会以同宣,敷万行之因华,严一乘之道果。
  谨遵教典,大启法筵。
  仰祝邦基巩固,民道遐昌,佛日增辉,法轮常转,十方施主,增益福田,法界众生,同圆种智。

  3、南无华严教主卢舍那佛(三称)或唱:南无华严教主普贤菩萨(三称)

  4、开经偈:
  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;
  我今见闻得受持,愿解如来真实意。

  5、诵《华严经》

  6、补阙圆满真言:
  南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。

  7、字母赞:
  华严字母。众艺亲宣。善财童子得真传。秘密义幽玄。功德无边。唱诵利人天。

  8、唱华严字母

  9、回向:
  四生九有。同登华藏玄门。八难三涂。共入毗卢性海。南无华严海会佛菩萨(三称)。

  10、总回向:愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。


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  华严字母

  据说是古代出家人为了学习梵语而用汉字标识的梵语(古印度语)字母表。借助“华严字母”,可以倒推中国那个时候的汉字读音。“华严字母”可以看作是中国古代音韵“反切”之母。它让我们知道,在唐代佛陀(Fotuo)两字读“Boda”。

  “华严字母”是东方文明最完美的歌乐之一。经过一千多年来的传承整理和弘扬,已成为中华文化遗产中的一部分,又是佛教梵呗的一颗明珠,堪称东方文明最完美的歌乐之一。

  “华严字母”共有四十二个。因为这四十二个字母出于《大方广佛华严经入法界品》,所以称它为“华严字母”。

  这四十二个字母是由善财童子五十三参时,参访到第四十四位善知识——众艺童子教他的,叫做修学菩萨行的字智法门。

  唱诵“华严字母”功德很大,是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门,又是深入“般若波罗蜜门”,生出各种不可思议的字智法门。

  “华严字母”是梵呗唱诵中的经典曲目。其唱诵词分为单音字母、双音字母、三音字母三种,“华严字母”的曲谱结构包括三个部分,即三个乐章。“字母赞”为第一部分;“华严字母”(每卷唱三个字母)及小回向为第二部分;“总回向”为第三部分。

  “华严字母”铿锵、婉转,不愧是东方最完美的乐曲之一,是珍贵的佛教文化遗产。它历代流传,深受佛教僧人及信徒的欢迎。


  四十二个华严字母:
  卷1、15、29、43、57、71相同。卷2、16、30、44、58、72相同。
  卷3、17、31、45、59、73相同。卷4、18、32、46、60、73相同。
  卷5、19、33、47、61、74相同。卷6、20、34、48、62、75相同。
  卷7、21、35、49、63、76相同。卷8、22、36、50、64、76相同。
  卷9、23、37、51、65、77相同。卷10、24、38、52、66、78相同。
  卷11、25、39、53、67、79相同。卷12、26、40、54、68、80相同。
  卷13、27、41、55、69、80相同。卷14、28、42、56、70、81相同。


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  常州天宁寺松纯大和尚简介:

  松纯大成(1927.9.12-2017.8.18)江苏兴化市大垛镇人。俗名孙正宏,度名松纯,法名大成,字灵苗。常州天宁寺方丈,常州市佛教协会会长。

  师生于民国十六年丁卯(1927年)九月十二日辰时。九岁投东台鲍舍庵,依守恒法师出家。年二十于句容宝华山隆昌寺受具足戒。后到扬州高旻、镇江金山等名刹参学,至常州天宁佛学院就读,继往上海佛学院研习。1956年进入北京中国佛学院深造。1958年毕业,回到天宁寺,深受器重,曾任衣钵、写法、知客及寺管会秘书长等职。“文革”期间被迫离寺。1979年11月,师应请回天宁寺,负责管理寺务。1980年常州市政府决定修复天宁寺,并设置常州市修复天宁禅寺委员会。师曾历任天宁禅寺修复办公室副主任,常州市修复天宁禅寺委员会副主任等要职。在全面修复、恢复天宁寺原貌的方针指导下,师与同仁们一起,为殿宇修复,佛像重光,法器铸作等方面出谋献策,四出奔走,身体力行,尽心尽责。曾接待和联络海内外关心天宁寺修复建设之各界人士,获得海内外檀越慷慨解囊鼎力相助,使历时六载之修复工程得以圆满告竣。1986年,师被举荐为天宁寺代方丈。1990年11月1日(农历九月十五日)凌晨,天宁寺隆重举行方丈升座仪式,台湾妙法寺方丈戒德印宗法师、竹林寺方丈佛声印正法师为师送座、挂珠,师继常州天宁禅寺法席,为临济四十五世。升座偈曰:“慈光加被施法雨,滋润心苗荫群生;我今振锡转法轮,发弘誓愿续慧命。”师出任住持,坚定宏愿,宏扬佛法,累年如日,唯师备尝。在推进道场建设,恢复丛林清规,加强寺院管理,培养教育人才以及保护文物,慈善帮困等方面成绩显著,尤其是建设天宁宝塔,师以过人之魄力胆识,契时契机,开创发展,使寺院整体布局和服务功能得到较大之改观和完善。寺院佛教文化建设,名蓝重焕异彩。

  1990年以来,师以耄耋之年,仆仆奔走海内外,先后出访台湾、香港、澳门地区和美国、日本、韩国、泰国、缅甸、尼泊尔、澳大利亚、新加坡、马来西亚等国家,为加强中外佛教界之友谊和促进中外文化交流作出不懈努力。

  师禅净双修,众缘辐辏,尚一身兼任中国佛教协会常务理事,江苏省佛教协会副会长,常州市佛教协会会长,江阴市佛教协会会长及台湾台北妙法寺、竹林寺,美国纽约观音寺、江阴君山寺、宜兴化城寺方丈等职。还历任江苏省政协委员,常州市政协常委,常州市海外联谊会副会长,与海内外佛教团体、各界人士广结善缘,功留名刹,德播四海。师对天宁寺功勋卓著,堪称为常州佛教事业创新发展和中兴天宁寺之一代高僧。


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  将天宁寺梵呗唱诵“缘”播海内外

  时间:2009-02-16
  来源:常州日报

  采访约在松纯方丈的禅房,房间隐在香火旺盛的寺庙入口处,是处难得的静谧之地。走进房去,感觉肃穆而整洁,松纯方丈在弟子的陪同下,热情地迎了上来。第一句话就是道歉,“最近事务太忙,嗓子累哑了”。弟子解释,师父每天的活动排得很满,这天也刚从外地回来,听闻我们此次采访的主题是天宁寺梵呗唱诵,很开心,还认真做了准备。

  果然,刚落座,松纯方丈就拿出几张纸,上面写着关于“梵呗唱诵”的介绍。随后,他操着沙哑的嗓音说开了:“外面的发音都不准确,应该叫fan bai,两个字都念第四声。什么叫“梵呗”?不等答案,他就自问自答:“梵呗”就是佛教活动中赞颂佛菩萨的声乐作品。他边说边指着笔记,纸上有力地写着:“梵呗”主体部分按文辞可分为“赞”与“经”两大类,“赞”为诗歌体,“经”为散文体。“赞”以类似唱歌的方式表演,称做“唱赞”,旋律性强,包括《炉香赞》、《宝鼎赞》等百余小赞和《戒定真香赞》、《弥陀赞》、《三宝赞》等大赞。松纯方丈指一个字说一个字,速度很慢,而且可能长期唱诵的缘故,他讲话也略略依着诵经的语调。当说到《宝鼎赞》时,他兴致来了,自己提议来一段“唱赞”,让弟子帮忙寻找这本佛经。佛经寻来后,他擦了擦手,接捧后轻放到桌面上,一页页耐心地翻,将书抹平,而后偏过头来,认真地对记者说:“听好。”清清嗓子,开始“唱赞”。【节奏沉稳扎实,唱腔悠扬潇洒,韵味古朴清雅】。随后,松纯方丈本想来一段“诵经”,奈何嗓子已发不了音。

  “天宁寺是个规矩很严的地方,我们的梵呗唱诵已经传遍国内外,大陆、台港澳各地及东南亚各国、美国佛教寺院的梵呗唱诵,都以天宁寺的为范本。”稍微休息后,松纯方丈又不迭地介绍,边说边竖起了大拇指。

  据史料载,常州天宁寺始建于唐贞观、永徽年间(公元627-655年),已有1300余年历史,为我国佛教禅宗著名道场,名列“禅宗四大丛林”之首,1983年被国务院列为“全国汉族地区佛教重点寺院”。南北朝以来,梵呗的音乐风格南北有别。常州乃齐梁帝王出生之地、南方梵呗发祥之处,齐永明七年(公元490年)确定了其【哀婉】为主的风格特点。至今,常州天宁寺梵呗依然较好地保留着1500余年前齐梁时代的雅乐传统和江南音乐风格。

  说起自己在传承方面的贡献,松纯谦虚地摆手,感慨梵呗唱诵如今影响遍及海内外,均缘于数代人的努力。一旁的弟子补充介绍,自上世纪40年代起,每年有100多位僧徒在天宁寺佛学院学习,而后分赴各地,使天宁寺梵呗唱诵遍传国内。1949年,该寺戒德长老等数位高僧大德赴台,分别担任台湾一些著名寺院住持,前任方丈敏智大和尚,任美国纽约世界佛教中心导师及美国纽约大乘寺住持。近代,大陆及港台各地寺院的梵呗唱诵,皆以常州天宁寺为范本。1990年10月,天宁寺梵呗唱诵团应邀赴京参加首届“中国佛教、道教音乐周”演出,深得各方好评,并出版了《天宁寺唱诵》专辑。此后,在松纯方丈的不懈努力下,天宁寺的梵呗唱诵保持着汉传佛教梵呗唱诵的领军地位。

  遗憾的是,当日没能听到大和尚的多段唱诵。仿佛能读到我们内心的失望,松纯透露,不久自己将亲自组织几十位僧人,灌制梵呗唱诵的碟片……“到时候送你一张。”

  链接:
  “梵呗”是在佛教法事活动中,用“乐音”演唱的、赞颂佛菩萨的作品,原用梵语和印度曲调演唱,我国改用汉语及汉族曲调演唱。“梵”、“呗”皆源于印度语,“梵”意为“清净”,是印度的代称;“呗”意为“赞颂”、“歌咏”。“梵呗”主体部分的文辞分为“赞”和“经”两大类,“赞”为诗歌体,押句尾韵,“经”为散文体,无韵。“赞”的表演形式为“唱”,类似唱歌,旋律性较强,称做“唱赞”,“经”的表演形式为“诵”,即运用“乐音”有节律地诵读,旋律性较差,称做“诵经”。二者合称“唱诵”。此外,梵呗还包括音乐形态介于“唱”与“诵”之间的“偈”、“咒”、“礼佛号”等。
  梵呗唱诵一向为天宁寺僧众的重要必修功课,并为全国汉传佛教寺院公认之典范。


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  资料收集整理:
  释崇和(云门和)
  www.ZenMonk.cn
  QQ:313009


  天宁梵呗:常州天宁寺松纯大和尚领众唱诵八十一卷《华严经》
  文件格式:MP3格式,64kbps
  文件数量:259个MP3文件/总计3.06G






本音频转载自www.ZenMonk.cn
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