房山石經（华夏出版社，2000）PDG

東里山人

房山石經

隋大業(605～617)間、 幽州(今北京地區)沙門靜琬，秉承其師南嶽慧思的發願，於房山雕造石刻大藏經一藏。其目的是防止佛經被焚，藉以長期保存。房山石經自靜琬始刻，歷經隋、唐、遼、金、明等五代(元代時除個別佛教徒對少數經碑作了修理外，刻造工作完全停頓)。在刻造過程中，曾得到歷代皇室、官員和佛教信徒的捐施和支援。唐開元十八年(730)，金仙長公主曾大力施助，奏請玄宗賜給大唐新舊譯經4000餘卷，作為石經底本，並命西崇福寺沙門智昇送往房山石經山交付。因此，房山石經中保留著不少唐代宮廷抄本佛典的原貌。但房山石經沒有按照大藏經的編次順序刻制，而施刻信徒往往憑一己之意願刻制，如《金剛經》和《般若波羅蜜多心經》等流行較廣的佛經，重複刻造的較多。因此，所刻經種只有1100餘部，有的經只刻其中一部分，並且還包括幾部道教經典在內。 因此，它不是一部完整的大藏經，但具有與各版木刻本大藏經不同的一些特點：(1)保存了50種以上的各版大藏經所沒有的經籍；(2)絕大部分石經鏤刻技術精湛，書法秀麗，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法和雕刻藝術的精品；(3)經文後附有約6000則施刻人題記，有明確紀年者約四分之一，這些題記反映了當時幽州、涿州、范陽等十餘州郡的政治、經濟、文化狀況和工商業發展情況；(4)施刻人中，有不少是歷代的文武官員，其中的職稱和官銜，有的可補史籍記載所缺，有的可和史籍相互印證；(5)題記中所附刻人的籍貿和居住的城市、村鎮、城坊等，對研究古代幽、燕、涿等地的政治區域規劃，特別是關於燕京的城坊佈局，提供了可貴的資料。

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